A presença de eventos culturais, lúdicos e desportivos, como NFL, NBA, PGA, TÊNIS, ATP e, claro, a Fórmula 1, aumentou de 2015 a 2016, em cinquenta por cento o número de visitantes estrangeiros. Na voz de Enrique de la Madrid Cordeiro, Secretário de Turismo, hoje chegam ao México 35 milhões de visitantes, o que coloca a américa latina como o nono estado mais visitado do universo. Cabe enfatizar que a edição de 2016 do GP do México superou as receitas de 2015, por nove milhões 963 962 1 mil dólares, ao conquistar 446 milhões 836 1000 328 dólares.
A ilha de Citera era um interessante centro de seu culto. Estava associada com Hesperia e era freqüentemente acompanhada pelas Cárites, as deusas das festividades. Afrodite tinha os seus próprios festivais, as Afrodisias, que se celebram por toda a Grécia, todavia essencialmente em Atenas e Corinto.
o templo de Afrodite, situado no topo do Acrocorinto (antes da destruição romana da cidade em 146 a. Este templo foi reconstruído no momento em que a cidade se refundou perante o domínio romano em 44 a. C., contudo é provável que os rituais de fertilidade perdurasen na cidade, perto da ágora. Afrodite estava associada com o mar, e, com frequência, era representada com ele e com os golfinhos, os pombos, cisnes, as amêijoas, as veneras, as pérolas, e árvores como a romeira, a macieira, sim, o mirto e rosas. O eufemismo grego para essas prostitutas é hieródula, ‘serva sagrada’.
Este costume foi uma prática inerente aos rituais dedicados às antecesoras do Oriente Médio de Afrodite, a suméria Inanna e da acádia Ishtar, cujas meretrices dos templos eram ‘mulheres de Ishtar’, ishtarium. Esta prática tem sido documentada em Babilônia, Síria e Palestina, em cidades fenícias e pela colônia tiria de Cartago, e para a Afrodite grega em Chipre, o centro de seu culto, Citera, Corinto e Sicília. Afrodite é em todas as partes da padroeira das heteras e cortesãs. Em Ionia, pela costa da Ásia Menor, as hieródulas serviam no templo de Artemis.
No decorrer do tempo romano (pelo século II d.C.), o culto de Afrodite, essencialmente no Oriente (Síria e Egito), aparecendo ali como uma forma helenizada de Ísis, Hathor ou Astarte. Para finais do século V a.
Entre os neoplatónicos e, enfim, seus intérpretes cristãos, Afrodite Urânia figura como a Afrodite celeste, representando o carinho de corpo humano e alma, no tempo em que Afrodite Pandemos estava associada com o mero carinho físico. Afrodite é duas deusas, uma velha e outra mais jovem. A maior, Urania, é filha de Urano; a inferior se chama Pandemos, e é a filha de Zeus e Dione.
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Pandemos é a Afrodite comum. O discurso de Pausânias distingue duas manifestações de Afrodite, representadas por duas histórias: Afrodite Urânia (‘celestial’) e Afrodite Pandemos (‘comum’). A ‘surgida da espuma’ Afrodite nasceu do mar, perto de Paphos (Chipre) depois que Volta cortase os genitais de Urano com uma foice adamantina e atirasse contra ele depois de ele ao mar. Na sua Teogonia, Hesíodo conta que os genitais “foram logo conduzidos na zona pelágica durante bastante tempo.
Ao teu redor surgia do membro imortal uma espuma branca e no meio dela nasceu uma donzela” imediatamente adulta. Afrodite, famosa por admiradísima pintura de Apeles, hoje perdida, contudo descrita por Plínio na sua História Natural. Deste modo, Afrodite é de uma geração anterior à de Zeus. O centro principal de adoração à Afrodite permaneceu em Paphos, a sudoeste da costa de Chipre, onde a deusa do desejo tinha sido adorada desde muito tempo atrás, como Ishtar e Astarte.
diz-Se que chegou timidamente primeiro em Citera, um ambiente de parada pro comércio e a cultura entre Creta e o Peloponeso. Assim, quem sabe tenhamos pistas do caminho do culto original Afrodite desde o Levante até o continente grego.
